乃散生日亦行贺礼。尤为不宜。兹
议即逢撞十之年。亦勿致贺为是。今宏老病伶仃。朝
暮难保。虽知径山不诺 明日斋 期。而万一苟延。事须
预禀。伏幸察我愚哀。俯从所启。瓣香支烛。寸面片糕。
以及一鞋一帕。折礼一分一文 (第 0155a 页)

我与同游。常护三事。一者御象。恐
失正道。二者自护心。恐生染著。三者自护持。恐其
颠坠。我于尔时。于 王䌽 女。无一刹那。不正思惟。佛
赞长者。善哉善哉。能善护心。然富兰罗。专修梵行。
离欲清净。不著香华。远 (第 0480b 页)

的四卷本抄经与阙本的一卷本抄
经。此外，在卷十二的「法苑杂集原始集目录．法宝集上
卷第二」中作为「八 王日斋 缘记第十一」的出处，也著录
了该经。即在五、六世纪之交，人们已经知道有三种《净
度三昧经》：一种是译 …… (第 0226a 页)
本；一种是四卷本抄
经；还有一种是一卷本抄经，但僧祐撰录时为阙本。僧祐
曾特别注意到该经中有关于「八 王日斋 会」的论述。上述
诸种经本，都没有留下译者的姓名。隋唐时期，这一情况
发生变化。该经隋代曾入藏，同时 (第 0226a 页)

徒父老迎
送设供养。差人备粮。送至白社村寺。修理坏
塔。劝诸乡人。造一佛殿。至台州宁海县白
泉寺宿。 明日斋 后踰山。岭峻途远。日暮夜
暗。涧水没膝。飞雪迷眼。诸人泣泪。同受寒
苦。明日度岭。入唐兴县。日暮至国 (第 0990a 页)

期。令木工作座。如鹿顶形。连促木工。 明日斋 时要用。
至是果坐终焉。年八十三。有洛西集。著挽辞五十首。
一云。举世应无百岁人。百年终作冢中尘。余 (第 0099c 页)

女人
所受彼请已。往波头摩苦行女人所亦受请
已。往利婆陀梵行仙人所既受请已。后往光
明调伏二仙人所受 明日斋。 遂至毗舍离城。
城傍有仙名阿罗逻。将三百弟子常为其说
无所有所定。闻仙所说勤修不倦住于小时。
皆已得 (第 0137c 页)